新店溪青潭水質水量保護區於民國73年劃設為臺北水源特定區。
臺北水源特定區管理局為維護水源之水質水量及保護區內居民權益，自民國95年起，開徵水源保育與回饋費，作為水源保護區
內水源保育與環境生態保育基礎設施、居民公共福利回饋之用。
臺北水源特定區管理局曾於106年11月16日舉辦水源保育永續經營理念座談會，邀集媒體共同參與，透過媒體廣宣力量，達到水源保育的有效宣導，增進民眾對水源回饋金的運用方式的瞭解及肯定回饋金的功能。藉此活動平臺，同時將臺灣獨特的原住民族多元文化作一傳承，是青潭水質水量保護區特有要件之一。
水源保育永續經營理念座談會
福山1、2號水圳健行
烏來區福山國小操場-亞維‧布納雕像
烏來區位於新北巿最南端，屬
新店溪、
南勢溪流域的區域，烏來區泰雅族所具有的原住民族人文資產，成為此保護區的特有文化意象。烏來區地名取自區內烏來里的舊名「烏來社」，「烏來」的語意為「熱、燙」之意。一則故事，說明泰雅族從南投發源地向外遷徙至烏來的情形：
烏來泰雅族遷徙過程
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泰雅族在祖先發祥地(南投仁愛發祥村，賓斯博干)的人口漸漸多了以後，就慢慢的分開。亞維．布納頭目是烏來的祖先，他從司馬庫斯下來，來到現在的(新竹縣)尖石鄉秀蘭村，再從秀蘭村下來到雪霧鬧，雪霧鬧就是現在的桃園巿復興區高堯部落。沿著溪流下來，來到平地，因為地大物博嘛，祖先們都會這樣的遷移，並且大部分都是以狩獵為生。後來亞維．布納想，這邊的野生動物不多，所以他又帶著一個孩子，一路沿著石門水庫的溪流，來到淡水、新店北勢溪，再往翡翠水庫右邊的南勢溪來到烏來。
沿著南勢溪一直上、一直上，到了烏來，亞維．布納就在溪邊紮營，當時這裡都是水鹿、山羊、山豬，他們兩人吃也吃不了多少。一般泰雅族的習慣，晚上會升火，撿拾溪中的漂流木，挑出乾燥的木頭，把没有吃完的獸肉切一切，插在火堆上面。亞維．布納來到烏來的時候，看到溪水在冒煙，就叫了一聲「Ulay」，他們就去到河中泡水啊，冬天的時候就不怕冷啦。
之後，没有間斷的繼續往南勢溪上游走，來到孝義，一直到福山。到福山之後，分成兩條溪，左邊往下盆，右邊往拉拉山，最後通到宜蘭員山。因為這邊野生動物很豐富啊，不怕餓到，所以泰雅族的祖先決定在這裡定居下來。於是，亞維．布納再帶他的孩子沿原路回去，通知他的家族，問他們說：「你們要不要移民啊！」後來，有5、6個家族一起遷移到烏來，大家在gaga文化的約定下，分工合作，就這樣的定居下來了，形成現在的福山部落、忠治部落、烏來部落、信賢部落。
此為報導人高隆德先生於民國102年為烏來泰雅族由來的口傳說法。因為南投祖居地人口漸多，無法容納更多族人的情況下，子孫開始輾轉向臺灣北部甚至遠至東部遷徙，包括臺中、東部的花蓮、宜蘭，以及新北巿烏來區、臺北巿的關渡平源、萬華等，都有泰雅族遷徙、落腳居住的足跡。
遷徙傳說、始祖起源等口傳文學，都是泰雅族膾炙人口的口傳文學之一，為青潭水質水量保護區增添不少人文素養，使保護區具備獨樹一格的多元文化區域。在民眾共同為保護區內水源保育與環境生態保育基礎設施盡其所能的給予完善保護及民族文化包膜下，孕育出新店溪青潭水質水量保護區成為一方山水養育一方文化的最佳保護區。