曾文溪在尚未興建堤防之前，河道經常變遷，有著「青瞑蛇」的外號，先民為了調適這樣極端變化的水環境，也衍生了許多與水患有關的辟邪信仰，其中屬神樹最多。這些樹有些是在庄神指示下栽種的，以庇佑村庄，減少洪氾，故而庄民設案祭祀，流傳迄今。
• 檨仔林-八卦植林
西港的檨仔林，相傳舊庄為減少洪災，曾在聚落外圍種植三重(層)檨仔(芒果樹)，狀似八卦。並在樹底埋一口鼎，鼎八卦型中點了油燈，再覆蓋一口鼎，隨後才在其上植樹，從此附近不再「崩溪」。今日聚落早已隨著日治時期的治水工程遷村而消失，但「檨仔林」地名在1717年即出現，表示檨仔樹群確實曾經存在。
• 什二佃-神榕
1910年代，由於曾文溪河道迫近什二佃庄，險象環生。相傳庄廟南天宮的老三關帝降旨種植三欉榕，樹腳埋鼎點燈，立黑令旗，池王爺則祭犁頭符，二王合力退治青瞑蛇(曾文溪)。沒想到發力過猛，溪身向北扭去，反倒沖毀溪北的蚵殼港，老三關帝因此觸犯天條，遭天庭囚禁三年。當時植下的榕樹，至今已長成蓊鬱的樹群，枝椏交錯，是當地耳熟能詳的故事，亦是曾文溪最精采的祭溪傳奇。
以樹神來辟邪，取的是植物旺盛生命力，尤其生長快速、抓地強的榕樹是溪畔最普遍的辟邪物。 如果以水利工程來理解，可以流速公式來解釋這件事。植生使曼寧係數n值增大，減緩流速，在尚未築堤的曾文溪聚落周圍種樹，影響水流流向，進而減少聚落洪水災害。
曾文溪畔的洪災辟邪信仰栽植榕樹、檨仔樹、林投樹等，是早期溪畔庄頭用以減緩土地流失或保護聚落的地方知識。此與聯合國教科文組織（UNESCO）《世界水資源開發報告》（WWDR）在 2018年的主題「自然解方 （Nature -based Solutions, NbS）」， 強調與自然協作而非對抗的概念有著相似之處 。
知往鑒今，百年前先民在嚴峻的水環境下，通過時間考驗所累積的防洪智慧或地方文化，成為今日人類面對水環境問題時的重要參考。